公平与正义仿佛是一个永恒的话题，在现在的社会也是多有讨论，很多人都认为，社会之所以会出现问题，之所以会变得畸形，之所以会有各种各样的矛盾和冲突，就是在于公平与正义受到了干扰。

换句话来讲，当今的社会并不公平，也没有相对的正义，那么，社会出现了病态，生存在这个社会上的所有人，就都会受到这种社会环境的影响，从而引发人与人之间的矛盾冲突，引发国家与国家之间的利益冲突，最终导致战争。

实际上，不仅是现在的社会有这个问题，或者说，不仅是现代的人们认识到了公平与正义的问题，几千年前的思想学者们，同样也在探讨公平与正义，其中，以公平与正义作为核心学派的大概要数墨家。

墨家是一个相对来讲比较草根的学派，它与儒家、道家这些学派不同，其思考问题的方式几乎是站在平民的角度上的，而恰恰在2000年前的中国，平民与其他阶层之间并不存在着利益上的对等，甚至在生存方面也有诸多的不公平，王公贵族与平民百姓两个不同阶层之间的生活环境有着极大的差距。

而之所以会有这一差距的产生，墨子认为，其根本原因就在于社会缺失了公平和正义。所以，在墨子以及墨家的许多主张和行动当中，基本都以维护社会的公平正义为根源和目标，那么，墨子为什么会认为当时的天下是最缺公平正义呢？

在认识到这一问题之后，墨子又是如何去处理这个问题的呢？本篇文章，我们就来重点地分析一下这个问题，看一看在墨家的行为主张当中，公平和正义是如何演化成它的核心理念的？

首先我们先来看一下，墨子在当时社会的具体行动。举一个比较鲜明的例子，当时南方强大的楚国准备攻打宋国，因为当时鲁国著名的工匠“公输盘”为楚国建造了一种攻城的器械，名为云梯，楚国则想借云梯之势一举占领宋国。

墨子听说之后，便立刻动身前往楚国面见了公输盘，双方从言语到实战进行了诸多回合的较量，最终，公输盘技穷，楚国也放弃了攻打宋国。墨子便通过了自己的实际行动解决了宋国的危机。

但问题是，当墨子成功营救了宋国准备回家的时候，路途中遇到了大雨，墨子想要进宋国的城池避雨，但是宋国的守城者并不允许墨子进入，可见，墨子并不是宋国的大夫，宋国人也不认识他。

换句话来讲，墨子与宋国本身是毫不相关的两者，墨子并没有义务冒着生命危险前往楚国去劝说楚王，但是墨子依旧管了这件闲事，为什么呢？其实就是因为公平与正义。

在墨子的思想里，如果一个人溜进了别人的果园里偷桃窃李，那么，大家都会指责他的行为不对，官府也会追究他的责任，因为这个人不劳而获，损人利己。

同样的，如果偷鸡摸狗，那么，受到的惩罚就会更重，而如果一个人杀人放火，那么就是罪大恶极，这些行为都要通过危害的轻重来进行相对的量刑，如此推而广之，杀一个人就是一重罪，杀十个人就是十重罪，杀一百个人，那就是一百重罪，这应当是整个天下最为合理的量刑方式，也是墨子认为合适的行为方法。

可在当时的天下，人杀一个人有罪，可是，在战争中，杀一万个人却是无罪，不仅无罪，这还可能被称为英雄业绩，叫做为国争光，可是不管人杀人的目的是什么？原因是什么？战争的性质是什么？人杀人本身就违背了社会法则。

也就是说，无论是一个人杀一个人也好，还是一个人杀一群人也好，无论是在日常生活中杀人也好，还是在战场上杀人也好，这些都与打家劫舍没有任何的区别，并不应该一个被称为犯罪而另一个则被称为功劳。

可是，春秋战国期间，国家与国家之间的战争不断，强大的国家总是频繁地对弱小的国家发动侵略战争，他们明争明抢本身应该是一种无耻的行为，却因为他们动用了国家的名义而变成了正义，并且他们还要将这种行为记录下来，向子孙后代们炫耀，把这个称为是一个国家的功勋。

与此同时，这些诸侯虽然以国家的名义在侵略其他弱小的国家，可他们却不允许国内的平民百姓去攻打邻居家，去抢夺其他人的粮食和财富，更不允许他们将这样的行为记录在册，这公平吗？显然是不公平的。

同样的事情，王公贵族就能够做，平民百姓却不能做，诸侯做了叫做英雄业绩，而平民百姓做了就称为为非作歹？这怎么可能不公平呢？

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