引言

陈从周（1918—2000），名郁文，字从周，号梓翁，著名的古建筑、园林学家，贝聿铭先生称之为“中国园林艺术之一代宗师”[1]。尽管贝聿铭关于陈从周与园林艺术之当代影响的论述，颇能引起人们的争议，但梓翁所著《说园》乃当代中国造园学名著却是人们的共识，并且这共识并非囿于一时之评，影响达于今日，更跨洋远播，传诸海外。

《说园》甫出，著名文学家叶圣陶先生即致信陈从周：“从周兄《说园》五篇于昨日阅毕，未令他人诵读。鄙意所欲言者，五篇俱言之，鄙意见不到者，五篇中透彻言之。熔哲文美术于一炉以论造园，臻此高境，钦悦无量。”他称“五篇《说园》是从周对造园艺术的全部思想的表述，他的哲学、美学、建筑学的观点全都包容在里面”[2]。叶圣陶的论断，显然将陈从周《说园》的造园艺术论述置于中国传统文化中加以当代的考量后得出的结论，也更符合陈从周作为文学家、书画家和园林美学家的众多跨学科身份认同。

然而，如果考察陈从周的学术历程，我们不难发现，这种跨学科思考中国传统园林艺术的思想和理论，使陈从周不仅有长期系统的深入思考，也在他实践项目中得到了反复验证。因此，本文首先从学科史角度入手，对40余年来陈从周造园学术思想与理论进行研究综述（图1、图2），进而试从“说园”“造园”“护园”3个方面，对他的多重身份、个人实践以及学术历程，在个人造园艺术思想与理论形成中的作用和意义进行论述，来探讨陈从周造园思想价值、实践贡献和理论意义。

图1 《说园》出版以来，有关陈从周的论文发表情况趋势

图2 CNKI陈从周研究索引中资源类型分布状况

1 陈从周研究述要

1.1 2000年以前的陈从周研究

2000年3月15日，陈从周先生在上海逝世。在此之前，尽管在书画、散文诗词诸多方面获得了巨大的声誉，但作为古建筑园林学家，关于陈从周造园学术思想的研究几近阙如。很多具有影响的研究，或来自专业学术之外，如有关其散文文学性、园林美学思想的讨论；或来自其著作翻译，如《说园》在海外被翻译为日语、意大利语所带来的国际知名度；或来自其作为大风堂弟子在书画方面的成就。这些成就在2018年陈从周百年诞辰之际，被广泛和深入地进行了讨论。

但是，在陈从周生前，对他个人学术思想的讨论和争议，则主要集中于对其相关论著、概念的研讨。尤其是《说园》5篇，作为其造园学术思想的代表著作，引发了很多学界内外的讨论。学术界内部，尽管《说园》始自一次受邀学术报告的讲稿，但其中所提出的问题，又不单纯是简单的学术讨论，而是有很多针砭时弊的批评，因而被认为不太具有“学术性”①，且多为非学术性的评论[3]。但是有关陈从周在其著作中提出的很多概念，却有很多具体的讨论，如对于“造园有法无式”这一观点的征引与讨论[4]。另外，还有关于陈从周生平的研究，如陈洁行在《风景名胜》杂志上对陈从周园林理论贡献的相关连载和介绍，影响颇大[5]。

在学界外的反响，尤其在文学艺术界，《说园》5篇单行本被包括叶圣陶、冯其庸、俞振飞在内的众多文艺界耆硕称颂有加，评价甚高，这与古建筑、园林学术界的评价却非常不同，也暗示了陈从周研究的跨学科特征，如宋凡圣对陈从周园林美学思想的研究便为此阶段的代表性研究[6]。贾岗则从哲学的高度对陈从周《说园》加以讨论[7]。

1.2 2000年—2018年间的研究

在陈从周逝世之前一年，他的代表作《梓室余墨》得以于1999年在大陆和香港同时出版。在这本被认为是其毕生“最后一部文集”的著作简介中，编辑认为是书“倾注了作者近二十年的心力，采用的是乾嘉朴学家学术札记的传统形式”，结合作者亲历所得，“不惟极具文史资料价值……允为上乘学术小品”[8]。“学术小品”的定义显然具有多重意涵，这也意味着，对其中内容的研究也呈现出众多的可能。2002年，同济大学建筑与城市规划学院编辑《陈从周纪念文集》是陈从周逝世后第一本系统纪念他的文集[9]。2003年，路秉杰指导研究生曾荆玉完成《陈从周造园思想及其理论》，此为首次对陈从周造园思想及其理论的研究成果[10]。2007年，河西在《读书》杂志撰文《陈从周的价值》，指出陈从周研究的多重面向[11]。

这一阶段，陈从周研究表现出的特征主要是对其生平和学术贡献的讨论与回顾。如陈从周关门弟子乐峰所著《陈从周传》，从多个侧面就陈从周的学术生平、个人实践、艺术成就做了详尽的回顾。宋凡圣《一个知识分子的完美人生——陈从周研究》[12]，则是基于国家社会科学基金项目而对其之前相关研究的汇总和凝练，着重总结了陈从周文学、园林、艺术、美学等方面的成就。

上一篇：财政资金对精准扶贫作用的理论分析
下一篇：没有了